El 21 de setembre és una de les dotze festes eternes de l’Església ortodoxa russa: la Nativitat de la Santíssima Mare de Déu, la imatge de la qual és profundament venerada a tot el món cristià. Aquesta festa també s’anomena el Segon Santíssim.
Història de la Nativitat de la Verge
Relacionant la Nativitat de la Mare de Déu (21 de setembre) amb les eternes vint-i-tres festes, els creients destaquen l’important paper assignat a la Verge Maria en el cristianisme.
Fins al segle XIV, el tema de la Nativitat de la Verge era molt rar en l’art cristià. Més tard, aquest motiu es va fer força comú.
Tot i això, els primers cristians no celebraven la Nativitat de la Mare de Déu. Es va començar a celebrar només a la segona meitat del segle V, quan es va recopilar una biografia de la Mare de Déu, ja que el Nou Testament conté informació molt escassa sobre la seva vida.
El 1854, l'Església catòlica va adoptar el dogma de la concepció immaculada de la Mare de Déu, posant èmfasi en la seva essència divina. Tot i això, l’Església ortodoxa no reconeix aquest dogma, tot i que està d’acord que Maria va ser concebuda “segons la promesa divina”.
La Nativitat de la Mare de Déu es va celebrar sempre àmpliament. Això es deu a la popularitat de la imatge de la Verge, sobretot entre les dones.
Pessebre de la Verge
El 1958, es va trobar un papir a Egipte amb una detallada biografia de la Mare de Déu. Aquesta obra es va anomenar Protoevangeli de Jaume, amb el nom de l’apòstol que la va escriure.
La Bíblia no diu gairebé res sobre el naixement de la Santíssima Verge. Tanmateix, un relat similar d’aquest esdeveniment es troba a l’apòcrif Proto-Evangeli de Jaume, i la Llegenda d’Or ho descriu amb més detall.
A la proto-evangelia, el pastor Joachim i la seva dona Anna, van dir-se infants i van plorar amb dolència per això a la seva vellesa. Una vegada que li va retreure a la parella per infertilitat, Joachim la va deixar i va anar amb el seu ramat al desert. I Anna, commocionada per l’abdicació del seu marit, es va tornar a Déu amb unes pregàries fervents. Aleshores va aparèixer un àngel davant la notícia que el Senyor havia escoltat i escoltat les seves pregàries. Va predir que Anna aviat concebria i donaria a llum un fill, i que la seva descendència es parlaria a tot el món.
Joachim el rebé exactament la mateixa calç d'un àngel al desert. Alegre, va conduir immediatament el seu ramat a casa i la pau va regnar en la vida dels cònjuges, plena de joiosa anticipació de l'esdeveniment promès per l'àngel.
Després de l'hora establerta, Anna no va encendre el nadó i li va preguntar a la llevadora: "Qui va néixer?" Ella va respondre: "Filla". La nena es deia Maria.
En cap lloc es diu el nom de la llevadora que va rebre el nounat, la futura mare de Déu. Els investigadors creuen que això es fa amb significat profund. Molts segles després, va sorgir el ritual d’honorar les dones ajudes obstètriques i es va establir entre la gent.
Així, a Rússia, el dia de la Nativitat de la Mare de Déu des de temps antics va començar a ser celebrat per la gent no només en honor a la Mare de Déu, la seva mare Anna, sinó també aquella dona sense nom de la llevadora. Aquesta festa es va anomenar el "dia del part".
